وَ الْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
آل عمران آيه 65 .
( و ثالثا ) در ذبيح ابراهيم يهود گفتند اسحق بوده و عقيده مسلمين اسمعيل بوده
إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا
از براى صدق اطلاقاتيست صدق در كلام صدق در كتابت صدق در وعد صدق در ايمان كه نفاق نباشد صدق در اخلاق صدق در افعال و صدّيق صيغهء مبالغه است و ابراهيم به تمام اطلاقات صدق صدّيق بوده و اين دليل بر مقام عصمت است چنانچه در آيهء شريفه
وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
.
مفصلا بيان كرديم و اما نبوت حضرت ابراهيم مقام نبوت و رسالت و اولوا العزمى را داشت ، بلكه بعد از حضرت رسالت افضل از جميع انبياء بود .
[ سوره مريم ( 19 ) : آيه 42 ]
إِذْ قالَ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَ لا يُبْصِرُ وَ لا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً ( 42 )
زمانى كه گفت از براى پدرش اى پدر براى چه عبادت مىكنى چيزى را كه نمىشنود و نمىبيند و بىنياز نمىكند ترا چيزى را
إِذْ قالَ لِأَبِيهِ
آزر كه گفتم عمّ ابراهيم و شوهر مادر ابراهيم بود و به او اطلاق اب ميكرد چون در دامن او بزرگ شده بود
يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ
چون بت پرست بود و در آن زمان بت پرستى بسيار رواج داشت و بتهاى بزرگ خود را در بتكدهء گذارده بودند و هر كدام بت كوچكى ميتراشيدند و در نزد خود نگاه داشته بودند و پرستش مىكردند .
ما لا يَسْمَعُ وَ لا يُبْصِرُ
نه گوش دارند كه دعاهاى شما را بشنوند و نه چشم دارند كه عبادات شما را مشاهده كنند يك چوب خشك يا يك فلز آب كرده بيش نيستند .
وَ لا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً
نه قدرت دارند بر اينكه نعمتى بشما دهند و نه دفع بلائى از شما كنند و نه حاجت شما را برآورند بلكه بت پرستى از گاو و گوساله و درخت و ماه و ستاره و خورشيد و ملائكه و انبياء و اولياء پستتر هست زيرا يك جمادى مصنوع بشرى بيش نيست .