مىشود و ريشه ظلم و جور كنده مىشود و دوره رجعت ائمه اطهار كه تمام صفحه زمين اهل ايمان و اعمال صالحه و مشمول بركات الهى هستند در يك همچو زمانى از دنيا ميرود
وَ يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
روز قيامت كه تمام زنده مبعوث ميشوند و بجزاء خود ميرسند اهل بهشت درجات مختلف دارند به قدر ايمان و اخلاق حميده و اعمال حسنه و درجه اعلاى از همه درجه انبياء و اوصياء انبياء است آن هم بمراتب مختلفه چنانچه اهل عذاب هم دركات مختلفه دارند در جهنّم به قدر كفر و عناد و ظلم و صفات خبيثه و اعمال سيّئه و به همين معنى گذشت در حق حضرت يحيى كه فرمود در آيه 15
وَ سَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَ يَوْمَ يَمُوتُ وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا
.
[ سوره مريم ( 19 ) : آيه 34 ]
ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ ( 34 )
اين است عيسى پسر مريم كلام حق است آن عيسىاى كه در او مريه و شك آوردند ذلك يعنى اينست كلام عيسى كه گفت
إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا
تا آخر آيات ( عيسى ابن مريم ) كه بايد او را نسبت بمريم داد و پدر از براى او نيست و او را پيغمبر دانست و صاحب كتاب قول الحق همين است قول حق مطابق با واقع و حقيقة مثل سائر انبياء كه بزرگترين افتخار آنها اينست كه خود را بنده خدا بدانند و در تحت فرمان او باشند چنانچه اشرف آنها در مورد او شهادت ميدهى و اشهد أن محمدا عبده و رسوله
الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
از براى مريه دو معنا كردند يكى مجادله چنانچه ميفرمايد
أَ فَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى
نجم آيهء 12 و نيز ميفرمايد
فَلا تُمارِ فِيهِمْ
كهف آيه 17 و بسيار آيات ديگر و ديگر بمعنى شك و شبهه مثل
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى
نجم آيهء 55 و مثل
فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ
هود آيهء 17 و غير اينها و در اين آيهء شريفه بهر دو معنى ميتوان تفسير كرد
الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
يعنى در مورد عيسى مجادله ميكنند يهود او را حرامزاده و ساحر و كذّابش ميدانند نصارى جماعتى او را خدا ميگويند و جمعى قائل بتثليث هستند و بعضى ديگر در مورد او شك مياورند قول حقّ همان است كه گفتيم .