ميكنند و خوب ميپندارند و عبادت مثل نماز و روزه و حج و غير اينها را پست و بد ميشمارند او مد است و اين دمده مخصوصا زخارف دنيوى و هواهاى نفسانى را
وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
هر كه را بهر درجه كه برايم ميسور باشد و خداوند ميفرمايد :
وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
سبأ آيه 19 .
اغواى شيطان وسوسه است كه خيال سويى كه اولين مقدمه فعل است همان وسوسه شيطان است ، چنانچه خيال خوب الهام ملك است .
إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
چون بنده صالح خدا متخلّق باخلاق حميده است درهاى ملائكه بقلب او باز است و إلهامات ملكى دائما به او مىشود و چون منزه از صفات خبيثه است درهاى إبليس بقلب او بسته و خيال سويى در قلب او راه ندارد هر چه صفات خبيثه بيشتر باشد راه شيطان بازتر است و خيالات سوء زيادتر و بالعكس هر چه صفات حميده بيشتر راه ملائكه بازتر و خيالات حسنه و الهامات ملكى زيادتر و مجرد خيال تأثير ندارد دنيا هم جلوه مىكند و هواى نفس امّاره هم طلب مىكند انسان را بفعل سوء ، چنانچه ايمان و فيوضات اخروى و نفس مطمئنه هم طلب مىكند انسان را باعمال صالحه بتوفيق الهى .
[ سوره الحجر ( 15 ) : آيه 41 ]
قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ( 41 )
( خداوند فرمود اينست راهى كه بر من بمقتضاى حكمت و عدل لازم و واجب است و راه مستقيم است ) در برهان اخبارى نقل كرده كه صراط على بنحو اضافه صراط بعلى مستقيم يعنى راه مستقيم راه على امير المؤمنين است لكن اين اخبار بر فرض صحت سند محمول بر اينست كه صراتى كه بر خداوند لازم بود بيان فرمايد صراط عليست و او صراط مستقيم است لذا مىگوييم : اصلا خلقت جن و انس براى