و اين امثال را حمل بر طبيعت و اتفاق و سعى انسانى مىكنند و ميگويند ممثّل مربوط به مثل نيست .
[ سوره الكهف ( 18 ) : آيه 55 ]
وَ ما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى وَ يَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلاً ( 55 )
و مانعى نيست براى ناس اينكه ايمان بياورند موقعى كه آمد آنها را راه هدايت و طلب مغفرت كنند پروردگار خود را مگر اينكه بيايد بر آنها آنچه بر امم سابقه وارد شده يا مشاهده كنند در مقابل خود عذاب را
وَ ما مَنَعَ النَّاسَ
يعنى هيچ عذرى و مانعى براى آنها نيست
أَنْ يُؤْمِنُوا
كه دست از شرك و كفر و ضلالت بردارند و بشرف ايمان مشرّف شوند چون حجّة از هر جهت تمام است
إِذْ جاءَهُمُ - الْهُدى
كه خداوند ارسال رسول فرمود با معجزات كافيه و انزال كتاب مثل قرآن مجيد نمود و راه سعادت و شقاوت و خير و شرّ و نفع و ضرر و حسن و قبح را نشان داد و بيان احكام از واجب و حرام و صحّت و فساد و حلال و حرام آنچه بايد و شايد فرمود جاى عذرى باقى نگذاشت
وَ يَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ
از اعمال زشت و معاصى كه مرتكب شدهاند تا خداوند بلطف و عنايتش گذشت كند و عفو فرمايد و بيامرزد و نجات بخشد .
إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ
فقط مانع آنها دو چيز است يكى انتظار معاملاتى كه خداوند با كفار و مشركين امم سابقه قوم نوح عاد ثمود قوم لوط قوم شعيب فرعونيان نموده با آنها هم معامله كند چنانچه گفتند
وَ إِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ
انفال آيهء 32 .
أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلًا
بامراض گوناگون و ذلّت و خواري و فقر و پريشانى و قتل و امثال اين بليّات .