اثاث البيت است كه بعلاوه از اين اراضى اموال ديگرى هم دارد .
( 2 ) مرجع بستان باشد كه داراى ثمر ولى اين دو احتمال و لو مفسّرين گفتند بعيد به نظر ميآيد زيرا اطلاق ثمر بر ساير اموال بعيد است و ثمرات بستانها را هم قبلا تصريح فرموده بود و احتمال سيم اقرب به نظر مىآيد كه مرجع همان نهر باشد كه در كنار آن اشجار مثمره بوده
فَقالَ لِصاحِبِهِ
به آن يك رجل ديگر كه مؤمن بود از روى افتخار و تكبر و سرزنش و اهانت
وَ هُوَ يُحاوِرُهُ
كه با هم بحث داشتند در باب ايمان و كفر
أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا
اين دو باغ و اين كشتزار و ساير اموال
وَ أَعَزُّ نَفَراً
عدّة و عدّة و اصحاب و اتباع من همه عزيز و محترم هستند بخلاف تو كه ايمان دارى نه مالى دارى و نه اصحابى .
[ سوره الكهف ( 18 ) : آيه 35 ]
وَ دَخَلَ جَنَّتَهُ وَ هُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً ( 35 )
و داخل باغستان خود شد و حال آنكه به خود ظلم كرده كه شرك و كفر ظلم عظيم است گفت گمان نمىكنم اينكه اين مكنت و ثروت از بين برود هميشه براى من ثابت و باقيست
وَ دَخَلَ جَنَّتَهُ
همه روزه براى تفريح و تماشا مىآمد در باغ و كيف و لذّت ميبرد .
وَ هُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ
در مقام كفر و فسق و كبر و نحو اينها و ساير امور كه تمام ظلم بنفس است و از جمله آنها
قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً
منكر معاد شد و خيال كرد هميشه باقيست و با اين ثروت زندگانى مىكند چنانچه امروز نوع اهل دنيا همين توهّمات فاسده را دارند و معتقد بنشئهء ديگرى نيستند و بر فرض اگر عالم ديگرى باشد خيال مىكنند كه در آنجا هم اينها مقدّم هستند چون اعمال زشت خود را زشت نميدانند در قرآن ميفرمايد در همين سوره آيه 103
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً
.