و تعبير بقتور براى مبالغه است ( اشكال ) بعضى گفتند كه بسيارى از افراد انسان داراى سخاوت وجود هستند و اين جمله بطور كلى ميفرمايد .
( جواب ) چون طبيعت انسان اقتضاى جلوگيرى دارد چون سر تا پا احتياج دارد كه گفتند :
( سيه رويى ز ممكن در دو عالم * نشد هرگز جدا و اللَّه اعلم )
أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
فاطر آيه 16
وَ اللَّهُ الْغَنِيُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ
محمّد صلّى اللَّه عليه و إله و سلم آيه 40 و سخاوت وجود بر خلاف طبيعة است بايد به زحمت تحصيل كرد چنانچه نوع اخلاق رذيله از اين باب است و ازاله آنها احتياج بمعالجه علمى و عملى دارد علمى برخورد بفوائد سخا و مضار بخل دنيوى و اخروى كه گفتند
الجنة دار الاسخياء
شاب سخيّ مراهق في الذنوب اقرب الى اللَّه من عابد بخيل
السخاء شجرة في الجنة اغصانها متدلية فمن تمسك بغصن منها يجرّه الى الجنة و البخل شجرة في النار و من تمسك بغصن منها يجرّه الى النار
و غير اينها و معالجه عملى بذل است تا بدرجه ملكه برسد .
[ سوره الإسراء ( 17 ) : آيه 101 ]
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ فَسْئَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ إِذْ جاءَهُمْ فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً ( 101 )
و هر آينه بتحقيق داديم موسى را نه آيه واضح روشن پس سؤال كن بنى اسرائيل را زمانى كه آمد آنها را پس گفت فرعون بموسى محققا من گمان ميكنم ترا موسى سحر شدهاى و نظير اين آيه در بيان آيات موسى در سورهء نمل آيه 12 است
فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَ قَوْمِهِ
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ
مفسرين اختلاف كردند در اين نه آيه و مدركى اقامه نكردند بر دعواى خود و اخبار هم في الجمله اختلاف دارد بلكه در بعضى تمام تسعه را نقل نكردهاند و تفسير برأى هم باطل و آنچه به نظر ميرسد و اللَّه العالم اينكه آيات و معجزات موسى عليه السّلام بيش