و چه اندازه آنها را تبعيد كرديد با ملائكه هم همين نحو معامله ميكرديد مگر عقل شما شما را از اين مزخرفات منع نمىكند مگر عقلاء شما را پند نمىدادند مگر اين همه علماء و دانشمندان و صلحاء شما را متذكر نميكردند با آنها چه كرديد با ملائكه هم همين رفتار را ميكنيد .
[ سوره الإسراء ( 17 ) : آيه 96 ]
قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً ( 96 )
بفرما به اين كفار و مشركين كه منكر رسالت تو هستند كفايت مىكند ميانه من و شما اينكه خداوند شاهد و حاضر و ناظر است محققا او بجميع بندگانش خبير و بينا است ( اشكال ) شما در كلم الطيب در مجلد اول در رد نصارى و بطلان اناجيل اربعه يكى از اشكالاتى كه كردهايد اينست كه يهود اعتراض كردند بمسيح كه ما از كجا بفهميم كه تو از جانب خدا آمدهاى در جواب آنها گفت مگر در تورية شما نيست كه هر دعوايى به دو شاهد اثبات مىشود گفتند آرى گفت من خود يك شاهد و پدرم خدا هم يك شاهد شما گفتهايد كه اين دعوى را هر مدعى ميتواند بگويد كه خود شاهد باشد و بگويد خدا هم شاهد است و اين اشكال به اين آيه هم وارد مىشود كه ميفرمايد :
قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ
( جواب ) در اينجا حضرت نمىخواهد شاهد اقامه كند بلكه مراد اينست كه من به همين خشنودم كه خداوند حاضر و ناظر است كه من بوظيفه خود در تبليغ رسالت عمل كردم و شما انكار كرديد فرداى قيامت من بجزاى خود نائل ميشوم و شما هم بسزاى خود ميرسيد و دليل بر اين دعوا اينست كه
إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً
إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي السَّماءِ
آل عمران آيهء 5
وَ ما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي السَّماءِ
ابراهيم آيه 41
إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَ ما يَخْفى
اعلى آيه 7 و غير اينها از آيات شريفه و براهين عقليه و اخبار ائمه طاهره و كلمه خبير دلالت دارد بر جميع جزئيات واقعه در عالم و كلمه بصير دو معنى دارد يكى بينايى كه خداوند حاضر و ناظر به جميع امور