همچه قدرتى ميگويند
فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنا
در جواب آنها بفرما آن قادر متعالى كه هيچ را چيز مىكند و نيست را هست مىكند قدرت دارد كه صورت خاكى را صورت لحمى دهد و مرده را زنده كند .
قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
و چون اين بيان دندان شكن است ديگر جايى براى اشكال ندارد سرهاى خود را به زير انداختند و مجاب شدند .
فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ
و زير لب ميگفتند چه وقت اين بعث واقع مىشود چنانچه عوام ميگويند حالا تا قيامت به نظر آنها دور ميآيد .
إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَ نَراهُ قَرِيباً
معارج آيه 6 و 7
وَ يَقُولُونَ مَتى هُوَ
در جواب آنها بفرما
قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَرِيباً
تمام عمر دنيا را از اول خلقت تا قيام قيامت اگر بگوئيم مثل قطره است نسبت بدرياى عميق غلط گفتهايم زيرا درياى عميق هم محدود است و آخرت نامحدود و كلمه عسى نه بمعنى رجاء باشد و احتمال خلاف هم داده شود بلكه بمعنى تحقق و وقوع است البته قريب است .
[ سوره الإسراء ( 17 ) : آيه 52 ]
يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَ تَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً ( 52 )
روزى كه شما را دعوت مىكند پس ناچار اجابت ميكنيد به حمد الهى و گمان مىكنيد كه لبث نكردهايد مگر زمان قليلى
يَوْمَ يَدْعُوكُمْ
روز قيامت است كه تمام جن و انس محشور ميشوند و مراد از دعوت احياء آنها است و بعث آنها كه بامر الهى تمام زنده ميشوند
فَتَسْتَجِيبُونَ
بفوريت اجابت مىكنيد كه مكرر گفتهايم افعال الهى فقط اراده نمود ايجاد مىشود
إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
يس آيه 82 بحمده تمام افعال الهى موافق حكمت و مصلحت است و لياقت حمد دارد در خبر است كه حضرت اگر نعمتى به او متوجه مىشد ميفرمود :
( الحمد للَّه على هذه النعمة )
و اگر