( 5 ) با آهن باشد مثل كارد و چاقو و خنجر و شمشير و در شتر نيزه هم كافيست و اين لفظ ميته شامل جميع مذكورات در سوره مائده آيه 5 مىشود
وَ الْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ وَ الْمُتَرَدِّيَةُ وَ النَّطِيحَةُ وَ ما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ وَ ما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ
بلكه هر چه فاقد شرائط باشد مثل ذبيحه كفار تمام ميته است .
وَ الدَّمَ
مطلق خون چه از حلال گوشت باشد و چه از حرام گوشت حتى متخلف در ذبيحه كه محكوم به طهارت است اكلش حرام است حتى خون غير صاحب نفس سائله كه حكم به طهارت شده
وَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ
ذكر خصوص خنزير با اينكه حيوانات محرمة الاكل بسيار است براى اينكه معمول نصارى است و امروز هم در جامعه مسلمين بسيار رواج دارد
وَ ما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ
اينهم لفظ ميته شامل بود لكن چون معمول مشركين بود بالخصوص ذكر شده
فَمَنِ اضْطُرَّ
اضطرار مجوّز تمام مذكورات مىشود الضرورات تبيح المحظورات و جزو نه چيزيست كه از اين امت برداشته شده
و ما اضطروا اليه
لكن به شرطى كه
غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ
باشد باغ بمعنى طلب كننده است چنانچه ميفرمايد :
ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ
بقره آيه 274
وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ
آل عمران آيه 79 و بسيارى از آيات و عاد از عدو است بمعنى دويدن اشاره به اينكه سگها را روانه كنند و آن حيوان حرام گوشت را صيد كند يا ميته شود كه ميفرمايد :
وَ ما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ
مائده آيه 4
فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ
ميامرزد و عفو مىكند و گذشت ميفرمايد رحيم مورد عنايات و مشمول رحمتهاى خود ميگرداند .
[ سوره النحل ( 16 ) : آيات 116 تا 117 ]
وَ لا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هذا حَلالٌ وَ هذا حَرامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ ( 116 ) مَتاعٌ قَلِيلٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 117 )
بعد از اينكه ميزان حلال و حرام را در شريعة اسلام معين فرمود ميفرمايد :