و كلمه لنحيينه احياء است و احياء بعد الموت است پس مراد آن حيات ابديست چه در عالم برزخ و چه در قيامت چنانچه در آيه شريفه
وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَ لكِنْ لا تَشْعُرُونَ
بقره آيه 154 و آيه شريفه
وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
آل عمران آيه 167 و اين آيه شريفه
يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي
فجر آيه 25 اشاره به اين موضوع است
وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
معنى واضح است و مكرر توضيح داده شده .
[ سوره النحل ( 16 ) : آيه 98 ]
فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ ( 98 )
پس زمانى كه تلاوت كردى قرآن را پس پناه ببر به خداوند از شيطان رانده شده در مجلد اوّل اين تفسير در باب مقدمات دهگانه كه مقدمه دهم آن در استعاذه قبل القراءة است از صفحه 72 الى صفحه 80 مفصلا بيان كرديم در مستعيذ و مستعاذ به و مستعاذ منه و حقيقة شيطان و جنّ و فرق بين وسوسه و الهام و استعاذه از شرور و مضار و مفاسد رجوع فرمائيد و در اينجا فقط بترجمه آيه قناعت ميكنيم (
فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ )
خطاب بپيغمبر اكرم است و لكن حكم عام است شامل جميع مكلفين مىشود و قرائت قرآن هم اعم است از تمام قرآن يا يك سوره بلكه يك آيه كه قبل از شروع بايد استعاذه كرد و معناى اذا قرأت القرآن يعنى اذا اردت ان تقرء القران نظير
إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
مائده آيه 8 يعنى اذا اردتم اقامة الصلاة
فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ
بايد بنده در جميع حالات پناه ببرد به خداوند متعال خدمت امير المؤمنين عرض كردند كه آن حكيم الهى گفته الأفلاك قسىّ و الحوادث سهام و الانسان هدف و الرامى هو اللَّه فاين المفر پس حضرت فرمود
فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ
ذاريات آيه 50 و بالجمله انسان بسيار نزديك است بحوادث و بليات و آفات و عاهات اگر آنى حفظ الهى نباشد