شود از براى كسانى كه كافر شدند و قبول نمىشود از آنها تقاضاي رجوع را در دنيا
وَ يَوْمَ نَبْعَثُ
يعنى روز قيامت كه تمام جن و انس محشور مىشوند ما مبعوث مى كنيم
مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً
از هر امتى و طايفهء و اهل زمانى يك نفر شاهد كه شهادت ميدهد بر كردار و افعال آن امة و در جاى ديگر ميفرمايد در چند آيه بعد
وَ يَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ جِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى هؤُلاءِ
آيه 91 و مراد انبياء و اوصياء هستند هر كدام نسبت باهل زمان خود چنانچه در زيارت جامعه در دو مورد دارد در حق ائمه هدى ( ع ) و
شهداء على خلقه
و شهداء دار الفناء
و در اخبار بسيارى در تفسير همين آيه و آيه بعد كه فرمودند .
لكل زمان امام نبعث كل امة مع امامها
و در سوره بنى اسرائيل ميفرمايد
يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ
آيه 73 و نظر به اينكه دربارهء شهادت حس معتبر است بخصوص در مقام حكومت كه در خبر است از حضرت رسالت كه اشاره بخورشيد نمود و فرمود ( على مثل هذا تشهد ) و در باب شهادت بزنا دارد
كالميل في المكحلة
پس از اين آيات و اخبار استفاده مىشود كه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و إله و ائمه اطهار انوار مقدسه آنها و ارواح مطهره آنها همهجا حاضر و ناظر هستند و تمام اعمال و گفتار و كردار ما را مشاهده ميكنند مىبينند و ميشنوند و اين مرتبه فوق مقام علم است كه عالم بجميع ما كان و ما يكون باشند زيرا در شهادت حس معتبر است شهادت علمى كافى نيست بلكه در مفهوم شهادت حضور معتبر است مقابل غائب
ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا
اجازه تكلم بكفار داده نميشود چنانچه ميفرمايد
الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ
يس آيه 65 و نيز ميفرمايد .
قالَ اخْسَؤُا فِيها وَ لا تُكَلِّمُونِ
مؤمنون آيه 110 بلكه از اين جمله استفاده مىشود كه قدرت بر تكلم ندارند زيرا هيچ امرى بدون اذن الهى ممكن نيست وقوع پيدا كند .
ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ
حشر آيه 5
وَ لا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ
استعتاب تقاضاى اقاله و رجوع است و كفار هر چه