ندارند نسبت ببالاتر از خود و دارند نسبت به زير دست خود و به اين بيان هيچ تنافى و تعارضى در اخبار و آيات نيست و اللَّه العالم
وَ ما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ
افعال الهى آنى الحصول است احتياج بمقدمات و اسباب ندارد به مجرد اراده موجود مىشود و لمح بصر فعل عبد است و زمانيست و آن ، طرف زمان است و لذا ميفرمايد او هو اقرب و كلمه او بمعنى ترديد نيست بلكه بمعنى بل است
إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
.
[ سوره النحل ( 16 ) : آيه 78 ]
وَ اللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 78 )
و خداوند بيرون آورد شما را از شكمهاى مادرانتان نميدانستيد چيزى را و قرار داد براى شما شنوايى و چشمها و قلبها باشد كه شما شكر گذار باشيد
وَ اللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ
اين هم يكى از آيات بزرگ الهى است چنانچه از امير المؤمنين مرويست
ا تزعم انك جرم صغير ، و فيك انطوى العالم الاكبر
و در قرآن مجيد مراتب خلقت انسان را مكررا بيان فرموده :
وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ
مؤمنون آيه 12 تا 15 و نيز ميفرمايد :
وَ صَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ
مؤمن آيه 64 .
و غير اينها از آيات و خلاصه كلام اينكه انسان مركب است از روح و بدن و ظهر و بطن و سر و علن اما بدن اصل آن از خاك است كه فرمود
مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ
و حكماء گفتند كل شىء يرجع الى اصله لذا اين بدن خاك مىشود و قدرت كامله حق اين خاك را در مأكولات انسان قرار داده و از آنها نطفه استخراج فرموده و در صلب پدران و از آنجا بغريزه شهوت در رحم مادران قرار داده كه ميفرمايد :