إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ
نحل آيه 92 ، ترتيب يك صغرى و كبرى ميدهيم :
( الضرطة فى المجالس منكر بدليل الخبر و كلّ منكر منهىّ عنه بدليل الاية فالضرطة منهى عنه ) و با بعض اساتيد خود عرض كردم بسيار تحسين كردند .
و ديگر از اعمال آنها در خبر از حضرت باقر عليه السّلام در برهان روايت كرده فرمود
( ان حلّ الازار فى الصلاة و الحذف بالحصى و مضغ الكبد فى المجالس و على ظهر الطريق من عمل قوم لوط )
و ديگر از اعمال آنها بمقتضى بعض الاخبار قمار و ضرب آلات ساز بوده و امروز تمام اينها در جامعه مسلمين رواج بسزا دارد
[ سوره هود ( 11 ) : آيه 71 ]
وَ امْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَ مِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ ( 71 )
و عيال ابراهيم ساره ايستاده بود پس تبسم كرد و خنديد پس بشارت داديم او را باسحاق و بعد از اسحق يعقوب .
وَ امْرَأَتُهُ قائِمَةٌ
گفتند قيام در خدمت ميهمانها و بعضى گفتند ايستاده بود مكالمات ابراهيم و ملائكه را استماع مينمود فضحكت و سبب ضحك او ظاهرا اين بوده كه آن هم موقعى كه ديد كه اينها دست رو بطعام دراز نكردند خوف پيدا كرد بر شوهرش پس از آنكه فهميد كه ملائكه هستند و بر اهلاك قوم لوط نازل شدهاند بسيار خوشحال و فرحناك شد و از شدّت فرح خنديد .
فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ
استفاده مىشود كه مأموريت ملائكه فقط براى اهلاك قوم لوط نبوده و الا احتياج بآمدن نزد ابراهيم نبود بلكه سه امر را مأمور بودند يكى بشارت بابراهيم در فرزندش اسمعيل از هاجر ، ديگر بشارت بساره در مورد اسحق ، ديگر اهلاك قوم لوط
وَ مِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ
يعنى از اسحق يعقوب فرزند او بوجود ميآيد چون يعقوب هم درك زمان ابراهيم و ساره جد و جده خود را