حتى الانبياء و الاولياء سوى الكلب و الخنزير ، و الجنّ جسم نارى يتشكل باشكال مختلفه حتى الكلب و الخنزير سوى الانبياء و الاولياء ) و چون ماده ندارند مأكولات ماديه هم ندارند مثل عجل حنيذ و نحوه .
نَكِرَهُمْ
يعنى بد بين شد به آنها و خوش نداشت چون نميدانست آنها ملك هستند و توهّم اينكه بشرند
وَ أَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً
اوجس خيال قلبى است كه اضمار كند و اظهار نكند و منشأ خوف ابراهيم چه بوده يا اينكه آمدهاند اذيتى به او يا بقوم او و بستگان به او برسانند يا قصد ذهاب مال او را دارند يا خيال سوء ديگرى .
قالُوا لا تَخَفْ
آنها هم حسّ كردند كه حالت خوفى در ابراهيم ايجاد شد و او را بد آمد گفتند واهمه نداشته باش
إِنَّا أُرْسِلْنا
ما را خداوند فرستاده ملائكه هستيم لذا از طعام شما ميل نكرديم ، اين كلمه براى اعتذار اكل طعام بود
إِلى قَوْمِ لُوطٍ
اين جمله براى رفع خوف كه منظور ما هلاكت قوم لوط است كه اينها علاوه از كفر و عدم ايمان مرتكب اعمال قبيحه و فحشاء و منكرات بسيارى بودند كه اعظم آنها لواط بود كه بسيارى از آيات بيان فرموده كه سابقه نداشته و منشأ اين بود كه گفتند مركز آنها در معبر قافله بود و اينها خوش نداشتند شيطان به صورت پير مردى آمد گفت اگر مايل هستيد كه طريق قافله را تغيير دهيد هر كه وارد شهر شما شد با او اين عمل را انجام دهيد عاجز شوند و طريق ديگرى اتخاذ كنند سپس شيطان به صورت جوان خوش سيما وارد شد با او اين عمل را انجام دادند و بسيار لذت بردند لذا كم كم رواج پيدا كرد حتى در مجالس و طرق و از اعمال قبيحه آنها اخراج ضرطه بود در مجالس و محافل كه در خبر از حضرت رضا عليه السّلام و در تفسير قمى اين آيه كه ميفرمايد
وَ تَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ
عنكبوت آيه 28 ، تفسير به اين فرموده و ما از اين خبر و از آيه شريفه