نميآورم
إِنْ كانَ اللَّهُ يُرِيدُ
باراده تكوينى نظر بعدم قابليت شما از براى هدايت
أَنْ يُغْوِيَكُمْ
كه به همان كفر و شرك و ضلالت كه گرفتار بوديد بمانيد و هدايت نشويد
هُوَ رَبُّكُمْ
ميداند هر بنده حد قابليتش چه اندازه است كى استحقاق عذاب دارد و كى لياقت ثواب
وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
بازگشت همه شماها در محكمه عدل الهى است و در حق همه بعدل حكم مىشود .
[ سوره هود ( 11 ) : آيه 35 ]
أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرامِي وَ أَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ ( 35 )
آيا اين كفار قريش ميگويند كه اين حكايات و قصص انبياء بافتههاى خود پيغمبر است نسبت به خدا ميدهد به آنها بفرما اگر اينها بافتههاى من باشد و افتراء به خدا پس جرم و عقوبتش بر من بار مىشود مربوط بشما نيست و من هم عرى و برى هستم از آنچه شما جرم ميكنيد فقط وظيفه من ابلاغ است مسئوليت ديگرى بر من نيست خواه قبول كنيد يا رد نمائيد .
أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ
ظاهر آيه بقرينه كلمه قل و بدليل اخبار راجع بكفار مكه و پيغمبر اسلام است در برهان است ( الشيبانى فى نهج البيان عن مقاتل قال ان كفار مكة قالوا ان محمدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم افترى القرآن قال و روى مثل ذلك عن أبي جعفر و ابى عبد اللَّه عليهما السلام )
قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرامِي
هر كس عملى مرتكب شود فقط خود مسئول آن عمل است و جرمش بر خود او است بر ديگرى بار نميكنند
فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لا جَانٌّ
الرحمن آيه 39 .
وَ أَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ
و من هم گرفتار جرم شما نميشوم اينكه ايمان نميآوريد و قرآن مجيد را افتراء ميپنداريد و مرا مفترى ميشماريد و به من افتراء