مَعَ الصَّادِقِينَ
؛ آيه تطهير و بسيار آيات ديگر مخصوص بقرينه منه كه بمنزله نفس نفيس پيغمبر است و برادر و پسر عم و داماد او است و نسل پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم تا دامنه قيامت از او بوجود آمده و وصى و خليفه او است داراى ولايت كليه الهيه و غير اينها كه اگر پيغمبر [ ص ] هيچ معجزه و دليلى نداشت فقط شهادت على عليه السّلام لمكان عصمت و طهارتش كافى بود بر اثبات نبوت او .
وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى
كه در تورات بشارتهاى زيادى در آمدن پيغمبر داده كه يك قسمت آنها را ما در مجلد اول كلم الطيب نقل كردهايم ، و اين جمله عطف بيتلوه است ، پس معنى اين مىشود كان على بيّنة من ربه و من قبله كتاب موسى كه اين هم يك دليل است بر صدق او .
إِماماً وَ رَحْمَةً
حال است از براى أ فمن كان يعنى پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم پيشوا و مقتدا است كه بايد جن و انس متابعت او را كنند ، و رحمت است بدليل قوله تعالى
وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
أُولئِكَ
كسانى كه از روى بينه و شهادت شاهد و اخبار تورات
يُؤْمِنُونَ بِهِ
مرجع ضمير قرآن است بدليل جمله بعد و بعضى گفتند پيغمبر است .
وَ مَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ
چه مشرك باشد يا يهودى يا نصرانى يا مجوسى يا صابئى با طبيعى
فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ
وعده گاه كه خداوند وعده داده آتش است .
فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ
خطاب ممكن است به كسى باشد كه با اين بيّنه و اين شاهد و اخبار موسى باز شبهه كند ميفرمايد جاى شبهه نيست ، و اگر گفتيم خطاب بپيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است از باب ايّاك اعنى و اسمعى يا جارة است
إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ
قرآن حق است از جانب پروردگار تو نازل شده ، يا پيغمبر حق است از طرف پروردگار تو ارسال شده
وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ
با اين بينه و شاهد و اخبار انبياء سلف مع ذلك
لا يُؤْمِنُونَ
.