كه در غزوات شركت كردند از غنائم بهره بردارى ميكنند ، بعضى گفتند مرائين هستند در عبادات رياء ميكنند .
و تحقيق كلام اينست كه جمله
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا
كلمه من عموم دارد يعنى هر كس كه تمام همّ او دنيا است و معتقد بآخرت نيست و هر چه مىكند براى تحصيل دنيا است خواه صورت عمل خوب باشد يا بد احسان باشد يا ظلم حلال باشد يا حرام دنياهم رو به او ميآورد خداوند هم او را مشغول به دنيا مىكند و درها به روى او باز مىشود و زينتها مال و جاه و صحت و سلامت و اتباع و عشيره در اطرافش مجتمع ميشوند و تحت فرمانش ميروند مثل فرعون و نمرود و شداد و اشباه و امثال آنها يا از جهت اينكه هر چه بتوانند معصيت كنند تا عذاب آنها زيادتر شود چنانچه ميفرمايد
وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ
آل عمران آيه 172 ، يا از جهت اجر و مثوبات دنيوى است چنانچه ميفرمايد
مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَ مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ
شورى آيه 19 ، يا از جهت امتحان است چون كليه نعم و بليات دنيوى ممكن است امتحان بنده باشد غنى ، فقر ، صحت ، مرض ، عزت ، ذلّت ، نعمت ، بلاء و غير اينها هم امتحان خود آن شخص است و هم امتحان ديگران .
نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها
ايفاء تمام عيار است كه هر چه منظورش باشد به او داده مىشود و اعمالش بىنتيجه نميماند و آثار آنها را ميبرد دواء اثرش شفاء است خواه كافر باشد يا مؤمن ، كشت اثرش ثمره است ، تجارت اثرش نفع است و هكذا
وَ هُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ
بخس نقصان و زيان است يعنى در دنيا نقصان و زيانى بر آنها نيست به قدر اعمال خود نتيجه ميگيرند و بهره مىبرند .