در معرض غضب الهى در آورده و جايگاه او جهنم است و بد بازگشتى است .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
بعضى گفتند اين خطاب مختص بمؤمنين در بدر بوده زيرا فرار آنها باعث زوال دين اسلام ميشد و در غير اين مورد حرام نيست لكن اين توهم فاسد است و لو شأن نزولش در آن موقع بوده و خطاب عام است شامل تمام مؤمنين مىشود و مورد مخصص نيست بلكه جملات بعد هم شاهد بر عموم است
إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا
اين هم شامل جميع كفار مىشود و مراد از ملاقات تلاقى فئتين است براى قتال با يكديگر لذا ميفرمايد زحفا زحف اجتماع جماعت است كه نزديك شده باشند براى قتال
فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ
پشت به آنها نكنيد كنايه از اينكه فرار نكنيد و در مقابل آنها ثابت قدم باشيد و ايستادگى كنيد
وَ مَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ
كسى كه فرار كرد
إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ
كه بخواهد جاى ديگرى اختيار كند كه تسلطش بر آنها بيشتر باشد
أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ
كه خود را بجماعتى از مجاهدين برساند كه با هم همدست شوند در جهاد در اين دو صورت اشكالى ندارد و او را فرار از زحف نميگويند اما در غير اين دو صورت كه فرار از زحف است
فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ
باء بمعنى انصراف به طرف شرّ است مثل
أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَ إِثْمِكَ
مائده آيه 32 ، و توجه بغضب الهى يعنى خود را در معرض غضب درآورده و البته كسى كه مشمول غضب الهى شود
وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ
جايگاه او جهنم است
وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ
بد جايگاه و بازگشتى است تنبيه - مراجعه كنيد بتواريخ و كتب ارباب سير و غزوات نبىّ اغلب موارد شيخين و من هو مثلهما فرار از زحف داشتند و فقط ايستادگى در حروب مثل على وجود پيدا نكرده .