ها مرجعش به كلمه احدى است كه يكى از اين دو براى شما و بنفع شما باشد يا استفاده مادى غنائم يا غلبه بر كفار و اهلاك آنها .
وَ تَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ
كه عير و قافله باشد و كراهت داشتيد از جهاد با كفار چون عدّه آنها بسيار و با قوّه و قدرت و مكمل و مسلّح بودند كه آنها ذات الشوكه بودند و لكن اراده خداوند تعلق گرفته بود بجهاد كه مفاد
وَ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ
حق دين اسلام است و كلمات الهى قرآن مجيد و فرامين الهى است كه امر بجهاد فرموده
وَ يَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ
كه سركوبى كفار و ذلت و هلاكت و از بين رفتن آنها است و پس از آنكه پيغمبر با اصحاب خارج شدند از مدينه خبر بابى سفيان رسيد فرستاد نزد كفار قريش كه حركت كنند و بيايند به طرف مدينه و مسلمين را بقتل رسانند و به كلى دستگاه اسلام و مسلمين را درهم كوبند و قريش ملحق شدند بعير ابو سفيان و مقابل شدند با لشكر اسلام و خداوند آنها را مخذول و منكوب نمود چنانچه بيايد و اين مفاد آيه شريفه است
[ سوره الأنفال ( 8 ) : آيه 8 ]
لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ( 8 )
تا اينكه حق كه دين مقدس اسلام است ثابت بماند و ظاهر ميفرمايد بطلان باطل را و لو اينكه گنهكاران كراهت داشته باشند .
اشكال - حق حق است و باطل باطل است ، حق را حق كردن و باطل را باطل كردن تحصيل حاصل است و محال است .
جواب - درست است حق حق است و باطل باطل لكن بر بسيارى مخفى است حق را باطل مىپندارند و باطل را حق خيال ميكنند چنانچه تمام كفار و مشركين و مخالفين و معاندين حتى فسّاق و فجار طريقه خود را حق مينامند با اينكه باطل است و طريقه حقه را باطل ميشمارند با اينكه حق است خداوند براى