گذارد در هر محكمه نزد حاكم برود حق خود را ميگيرد و حاجتش برآورده مىشود و هر كه با او دورى كند و منازعه كند او ظفر پيدا مىكند و مسرور مىشود و اين سوره قلعه محكمى مىشود براى او الى غير ذلك از اخبار .
[ سوره الأنفال ( 8 ) : آيه 1 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 1 )
سؤال ميكنند از تو از انفال بگو انفال مختص به خداوند و رسول او است پس بپرهيزيد از مخالفت خداوند و اصلاح كنيد ميان خودتان و اطاعت كنيد خدا و رسول او را اگر شما ايمان داريد
يَسْئَلُونَكَ
سائل بعض مسلمين هستند كه شرفياب حضور آن حضرت شدند و پرسيدند
عَنِ الْأَنْفالِ
يعنى از حكم انفال كه راجع بكيست ، و انفال جمع نفل است بمعنى زيادتى و لذا صلوات مندوبه را نافله گفتند كه زائد بر فريضه است و در موضوع انفال اختلافى است بين فقهاء و بين عامه و خاصه و معروف و مشهور بين علماء ما بده چيز تعلق ميگيرد :
1 - اراضى موات چه اينكه از اول موات بوده يا محيات بوده و بواسطه فقدان آب يا طغيان آب اهلش از بين رفته يا ببلايى هلاك شده باشند و جزو موات شده 2 - آباديهايى كه در يد كفار بوده و اهلش از آن بيرون رفته و مخروبه شده چنانچه گفتند بابل و كوفه از اين قبيل بوده و اما اگر در يد مسلمين بوده اختلاف است كه جزو انفال است يا بملك مالكين باقيست مقتضى استصحاب قول ثانى است و اما اگر در يد كفار بوده ولى مخروبه و موات نشده جزو مفتوح العنوه است و ملك مسلمين است الى يوم القيمة و احكام مفتوحة العنوة بر او جارى مىشود مشروط بر اينكه حين الفتح معموره باشد و اما اگر مخروبه و موات بوده جزو انفال است