گفتند نباشد و اخبار وارده در اين باب را هم متعرض شدهايم بنا بر اين عده اولاد آدم بالغ بر چندين هزار شد و اينها دو صنف شدند صنف رجال و صنف نساء
جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ
اين دو صنف دستگاه بتپرستى در آنها شيوعى پيدا كرد باغواء شيطان كه اولين مذاهب باطله همين دستگاه بتپرستى بود و دليل بر اينكه مرجع اين تثنيه دو صنف اولاد آدم و حوا است نه خود آدم و حوا لفظ شركاء است زيرا اگر آدم و حوا بود ميفرمود جعلا له شريكا و شركاء جمع است كه شريكهايى هر دسته يك شريك قرار دادند بعلاوه ضميرهاى جمع است در بقيه آيات
فِيما آتاهُما
در آنچه به اين دو صنف خداوند مرحمت فرمود تماما صحيح و سالم
فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
و اگر مرجع ضمير جعلا و آتيهما آدم و حوا بود چنانچه عامه عميا گفتند بايد بفرمايد عما يشركان و همچنين جمله بعد
أَ يُشْرِكُونَ
بفرمايد أ يشركان و اين استفهام انكارى است كه نبايد شرك بياورند و دليل بر بطلان شرك جمله
ما لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَ هُمْ يُخْلَقُونَ
اما كلمات مفسرين - مفسرين عامه مرجع ضمير جعلا له شركاء را بآدم و حوا ارجاع ميكنند و نسبت شرك به آنها ميدهند ، و اينكه اسم فرزند خود را عبد الحارث گذاردند باغواى شيطان و حارث اسم شيطان است و اين خلاف ضرورت مذهب شيعه است و ادله عصمت انبياء را ما در مجلد اول كلم الطيب بيان كردهايم بلكه اولين شرط نبوت و مهمترين شرائط عصمت است اما مفسرين خاصه بعضى گفتند مرجع ضمير جعلا له نسل صالح است و تعبير بتثنيه براى اين است كه در هر بطنى ذكر و انثى بوده و اين خلاف ظاهر است مسلما و بعضى گفتند به همان نفس واحده و زوجها برميگردد لكن بحذف مضاف يعنى ولد نفس واحده و زوجها و بعضى گفتند هر كدام از افراد آدم نفس واحده و از براى او زوجيست و ذكر تثنيه نفس واحده و زوج آن از اولاد آدم يعنى جنس اولاد آدم