نميدانند كه غير خدا نميداند و احتمال اول چون تعبير باكثر ناس فرموده اقرب است
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيه 188 ]
قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَ لا ضَرًّا إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَ ما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 188 )
بفرما به آنها كه من مالك خود نيستم نه جالب نفعى و نه دافع ضررى مگر آنچه بخواهد خداوند و اگر بودم كه ميدانستم غيب را هر آينه طلب زيادتى در اعمال خير ميكردم و هر آينه هيچ سوء و ضررى به من اصابه نميكرد نيستم من مگر انذار كننده از عذاب الهى و بشارت دهنده بمثوبات خداوندى از براى قومى كه ايمان ميآورند [ مسئلة مشكله ] در موضوع علم غيب آيات به نظر بدوى مختلف است در اينكه غير از خداوند علم غيب دارد يا نه از بعض آيات استفاده مىشود كه غير خدا هم علم غيب دارد مثل آيه شريفه
عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ
جنّ آيه 26 و 27 ، و بسيارى از آيات منحصر مىكند علم غيب را به خدا و در بعض آيات فقط بيان مىكند كه خداوند عالم بغيب هست ولى انحصار را نميرساند ، و حلّ اين مشكل اينست كه غيب مقابل شهود است و بر خداوند چيزى غائب نيست چنانچه يكى از اسماء الهى شهيد است ( لانه لا يغيب عنه شيئى ) مجمع البحرين بناء على هذا مراد از غيب آنچه بر خلق مستور است و علم به آنها ندارند خداوند عالم است و البته علم الهى كه به همه چيز تعلق گرفته اقسامى دارد آن علومى كه مختص بذات اقدس او است منحصر به او مىباشد آياتى كه دلالت بر انحصار دارد مثل اين آيه راجع به اين قسمت است و اما علومى كه افاضه بخلق شده چند قسم است