ندارد چنانچه ضمير هم در لا نعبدهم از همين باب است و اگر مجرد اصنام بود مناسب بود بگويند لا نعبدها .
وَ لكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ
اللَّه اسم و علم است براى ذات مقدس مستجمع جميع صفات كمال و منزه از جميع نواقص امكان
الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ
توفى اخذ به قوت است كه يكى از افرادش اماته است و شايد اشاره به اين است كه بشدت و قوت شما را قبض مىكند و به عذاب سخت دچار ميفرمايد .
وَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
بلكه اول المؤمنين چنانچه ميفرمايد
قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَ بِذلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
انعام آيه 163 و 164 .
[ سوره يونس ( 10 ) : آيه 105 ]
وَ أَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً وَ لا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 105 )
و اينكه بايد برپاى دارى روى خود را از براى دينى كه از هر جهت شايسته است و البته نبايد باشى از زمره مشركين .
وَ أَنْ أَقِمْ
گفتند عطف است بقوله و بذلك امرت يعنى قيل لى ، و آمر و قائل خداوند تعالى است ، و اقامه برپا داشتن است چنانچه مىگويى قد قامت الصلاة و در آيه شريفه ميفرمايد
أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي
طه آيه 14 و اقامه صلوة اتيان به نماز است تام الاجزاء و الشرائط و حفظ نماز است كه متروك نشود و باقى ماند چنانچه در زيارت مىگويى
( اشهد انّك قد اقمت الصلاة )
در جامعه
( اقمتم الصلاة )
و مراد از وجه در اين آيه قصد است يعنى تمام همتت و قصدت وجهك مصروف دين باشد للدين از تبليغ رسالت و ارشاد و هدايت و بيان احكام و انذار و بشارت حنيفا آن هم دين مقدسى كه چيزى در او فرو گذار نشده و خالى از هر عيب و نقص است و از حيث عقائد دينى و اخلاقى و احكامى تماما