و توحيد نظرى اميدش و رجائش و خوفش و نظرش به او باشد و بس .
إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ
مسلم از ماده تسليم تقديرات و قضاء الهى باشد زيرا هر چه تقدير شده عين صلاح و موافق با حكمت است و البته خواهى نخواهى مىشود
[ سوره يونس ( 10 ) : آيه 85 ]
فَقالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( 85 )
پس گفتند قوم موسى به آن حضرت كه بر خدا توكل كرديم پروردگار ما ما را قرار نده اسباب فتنه براى قومى كه ظالم هستند .
فَقالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا
پس از امر موسى كه توكل كنيد بر خدا گفتند توكل كرديم بر خدا و كسى كه توكل كند بر خدا خداوند كفايت امور او را ميفرمايد بر وفق صلاح چنانچه ميفرمايد
وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ
طلاق آيه 3 ، و محبوب الهى واقع مىشود
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
آل عمران آيه 153 ، و غير اينها از آيات و اخبار در فضيلت توكل .
رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
فتنه در اينجا بمعنى امتحان است و البته خداوند تمام بندهگان را از مؤمن و كافر امتحان ميفرمايد و بر طبق آن آيات شريفه قائم است
أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
الاية عنكبوت آيه 1 ، و گفتيم امتحانات الهى نه از جهت اين باشد كه بر خدا چيزى مجهول باشد كه بامتحان معلوم گردد بلكه بر خود شخص و بر ديگران باطن هر كس مكشوف گردد و امتحانات الهيه مختلف است امتحان كفار و ظلمه اينست كه به آنها قوه و قدرت و مال و سلطنت و قهر و غلبه ميدهد تا هر قدر ميتواند طغيان و سركشى و تعدى و تجاوز كند چنانچه عليا عليّه زينب عليها السلام بيزيد لعنت اللَّه عليه فرمود
وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ
آل عمران آيه 172 ،