نكتة لطيفة - متفطن شدم كه اين آيه شريفه طبق اخبار مذكوره راجع بنصب امير المؤمنين [ ع ] است زيرا كفار و مشركين نميآيند از حضرت رسالت [ ص ] حقيّت دين اسلام يا قرآن يا نبوت را سؤال كنند و آن حضرت قسمهاى زيادى ياد كند او را كذّاب و مفترى ميدانند اين سؤال از مسلمين است كه او را بنبوت شناخته و قرآن را كلام الهى ميدانند و دين اسلام را قبول كردهاند در موضوع نصب امير المؤمنين عليه السّلام ترديدى پيدا كردند كه براى دامادى و پسر عمى و محبت شخصى او را نصب كرده يا مأموريت از جانب حق است حتى بعضى باور نكردند و سؤال عذاب كردند
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ
معارج آيه 1
وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ
شما هر چه كنيد و دشمنى با او نمائيد و ظلم و اذيت به او روا داريد حقّية آن را از بين نميتوانيد ببريد مثل آفتاب روشن و هويدا است
[ سوره يونس ( 10 ) : آيه 54 ]
وَ لَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ ما فِي الْأَرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ وَ أَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ ( 54 )
و لو بر فرض محال از براى هر نفسى كه ظلم كرده باشد آنچه كه در روى زمين است هر آينه فداء دهد به آنچه كه دارد و پنهان كند ندامت خود را از اتباع و مريدان موقعى كه مىبيند عذاب را و حكم مىشود بين آنها بعدل و به آنها ظلم نميشود .
بسيار اين آيه شريفه منطبق مىشود بر كلام آنكه گفت
( النار و لا العار )
و به همين كلام اشاره دارد فرمايش حضرت ابى عبد اللَّه عليه السّلام در رجز خود
( الموت خير من ركوب العار و العار خير من دخول النار . )
و لو امتناعيه است زيرا احدى ممكن نيست مالك تمام روى زمين باشد از جواهرات و نباتات و حيوانات و معادن بر فرض محال
أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ
معلوم است مراد ظلم بزرگى است كه قابل هيچگونه تداركى نيست مثل ظلم