از رحلت حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بيد مسلمين و بلاهاى آسمانى حتى در زمان ظهور حضرت مهدى عجل اللَّه تعالى فرجه و دوره رجعت به آنها متوجه خواهد شد و پس از اين بليّات دنيوى و هلاكت آنها در عالم آخرت كه رجوع ميكنند به عذاب آن عالم گرفتار ميشوند لذا مىفرمايد
وَ إِمَّا نُرِيَنَّكَ
ترديد براى تقسيم است يعنى يك قسم آن را به تو ارائه ميدهيم
بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ
كه در قرآن در موارد زيادى آنها را تهديد فرموده
أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ
و يك قسمت ديگر بعد از وفات و رحلت تو به آنها متوجه مىشود ، و تعبير بتوفّى يك نوع تجليل است نسبت به حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم زيرا توفى اخذ بقدرت است و از اين باب است توفى دين از مديون و در حق عيسى عليه السّلام هم ميفرمايد
إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ
سوره آل عمران آيه 48 با اينكه عيسى عليه السّلام نمرد و قبض روحش نشد و عقيده شيعه در حق اين خاندان چنانست كه اينها را حاضر و ناظر ميدانند و در اخبار داريم فرمودند
( ميّتنا لم يمت و غائبنا لم يغب )
و اخبار در اين باب بسيار داريم مخصوصا در باب زيارات كه در محل خود بيان شده
فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ
پس از انقضاء اين عالم و قيام در آن عالم كه مرجع جميع است بسوى پروردگار .
ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ
ثم از براى تراخى نيست كه پس از رجوع خداوند شهيد باشد بلكه بمعنى اينست كه علاوه از آن عقوبات دنيويه خداوند هم شاهد افعال آنها هست ، و شهيد بمعنى حضور است مقابل غياب يعنى خداوند باحاطه قيومية و علميه ناظر است بر افعال و اعمال بندهگان ( يا من هو اختفى لفرط نوره الظاهر الباطن فى ظهوره )
إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ
اسراء آيه 62 ،
وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً
طلاق آيه 12 .