تكوير آيه 5
وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا
خلف وعد قبيح است و محال است از خدا صادر شود
إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ
در مراحل سير از نطفه ، علقه ، مضغه تا در دنيا تا رحلت در عالم برزخ كه اصلا غرض اصلى از آمدن به اين عالم براى تحصيل ايمان و تكميل نفوس و اتيان باعمال صالحه بوده
ثُمَّ يُعِيدُهُ
مرجع ضمير خلق است و اسم جنس است شامل تمام مخلوقات مىشود كه تماما عود ميكنند و زنده ميشوند با همين بدن عنصرى
لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
كه مقصود اصلى از اين اعاده در روز بازپسين براى جزاء دادن كسانيست كه ايمان آوردند
وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ
و اعمال صالحه بجا آوردند بالقسط بمعنى عدل است چون از لغت اضداد است و اشاره به اين است كه هيچگونه عمل خيرى بدون ثواب و اجر نيست
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ
زلزال آيه 7 .
وَ الَّذِينَ كَفَرُوا
عطف بالذين آمنوا است مدخول ليجزى است سواء اينكه كفار اعمال خيريه از آنها صادر شده باشد يا نشده باشد زيرا شرط صحت كل اعمال ايمان است
لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ
حميم آبى است كه در غايت حرارت باشد مثل فلز گداخته كه مقابل صورت گرفته شود تمام گوشت صورت ميريزد
وَ إِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ
كهف آيه 28
وَ عَذابٌ أَلِيمٌ
ردّ بعض صوفيه كه ميگويند كه اهل عذاب پس از مدتى طبيعة آتشى پيدا ميكنند و ديگر از آتش متألم نميشوند
بِما كانُوا يَكْفُرُونَ
اين حميم و عذاب اليم فقط براى كفر آنها است و عذاب ساير معاصى آنها بجاى خود محفوظ است .