كه فرمود
وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
مريم آيه 49 ، يعنى كناره ميگيرم از شما و خدايان شما .
إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ
كثير الدعاء چنانچه گذشت حليم در خورد ميكرد بتندى و شدت و غضب با آنها رفتار نميكرد چنانچه خطاب بموسى و هارون شد
فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً
طه آيه 46 ، و خطاب بپيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود
وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
نحل آيه 126 .
[ سوره التوبة ( 9 ) : آيه 115 ]
وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 115 )
خداوند گمراه نميفرمايد قومى را كه هدايت فرمود تا آنكه بيان فرمايد براى آنها چيزهايى كه بايد از آنها پرهيز كنند محققا خدا بهر چيزى دانا است .
مسئلة - تا حجت بر خلق تمام نشود و راه هدايت و ضلالت را به آنها نشان ندهد خداوند مؤاخذه نميفرمايد
وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا
اسرى آيه 16
وَ ما كانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها رَسُولًا
قصص آيه 59 ، در اين آيه هم ميفرمايد
وَ ما كانَ اللَّهُ
هرگز خداوند رءوف رحيم
لِيُضِلَّ قَوْماً
بضلالت و عذاب نمياندازد قوما قومى را
بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ
يعنى بعد از فرستادن انبياء و تشرف آنها بدين حق و تصديق انبياء
حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ
يعنى تا بيان تكاليف نشده و دستور واجب و حرام نيامده مؤاخذه نميفرمايد بر ترك واجب و فعل حرام و لكن بعد از آمدن تكليف و تماميت شرائط تكليف اگر كسى مخالفت كرد مستحق عقوبت مىشود و گفتند شرائط تكليف چهار است : بلوغ ، عقل ، قدرت ، علم لكن اينها مختلف هستند .
اما بلوغ و عقل شرط اصل تكليف است يعنى صبى و مجنون از مورد تكاليف