بتنقيح مناط قطعى بلى اين حكم بعد از اينست كه معلوم شود كه قابل هدايت نيستند و اما مادامى كه احتمال هدايت در آنها ميرود مانعى ندارد چنانچه حضرت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم دعاء ميكرد
( اللّهم اهد قومى فانهم لا يعلمون )
ما كانَ لِلنَّبِيِّ
حق ندارد حتى حضرت نوح عليه السّلام عرض كرد
رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي
الاية خطاب رسيد
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ
الاية هود آيه 48
وَ الَّذِينَ آمَنُوا
احدى از مؤمنين هم حق ندارد
أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ
زيرا مشرك قابليت مغفرت ندارد
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ
نساء آيه 51 ، در صورتى كه با شرك از دنيا برود و در حكم مشرك است كافر و معاند و مخالف و ضال
و من جحدكم كافر و من حاربكم مشرك و من ردّ عليكم فهو فى اسفل درك من الجحيم
جامعه كبيرة ، بلكه بايد آنها را لعن و طرد و نفرين و طلب عذاب كرد و از آنها بيزارى جست
أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ
همين سوره آيه 3
وَ لَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى
پدر باشد يا مادر يا اولاد و اعمام و اخوال و برادر و خواهر و غير آنها از خويشاوندان زيرا قابل مغفرت نيستند و همچنين فرداى قيامت هم شفاعت شامل آنها نيست به همين ملاك بلكه بايد مخاصمه كرد ( ويل لمن شفعائه خصمائه )
مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ
كه با حال شرك از دنيا روند اما مؤمن و لو فاسق باشد بايد طلب مغفرت براى او كرد ( اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات الاحياء منهم و الاموات من سلف منهم و من غبر الى يوم القيمة )
[ سوره التوبة ( 9 ) : آيه 114 ]
وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ( 114 )
و نبود استغفار ابراهيم از براى پدر خود مگر از مواعده كه وعده داده بود