و تقرب به حق تأسيس شده من اول يوم كه از اول روزى كه شروع بتأسيس شده از روى تقوى بوده
أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ
احق افعل تفضيل است لكن نه بمعنى آنكه آن هم حق است بلكه او باطل است نظير آنكه بگويى العبادة خير من المعصية و علىّ افضل من عمر ، و الايمان اعلى من الكفر كه حضرت تشريف برد و در او اقامه نماز كرد
فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا
دوست ميدارند كه با طهارت باشند چه طهارت خبثى كه در اخبار دارد كه تطهير به آب ميكردند و چه طهارت حدثى وضوء و غسل و تيمم و چه طهارت از معاصى و اخلاق رذيله و عقائد فاسده
وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
بجميع مراتبه و در اصل المتطهرين بوده تاء در طاء ادغام شده .
[ سوره التوبة ( 9 ) : آيه 109 ]
أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 109 )
آيا پس كسى كه تأسيس كند بنائى از روى پرهيزكارى از معاصى الهى و براى خشنودى حضرت حق بهتر است يا تأسيس كند بنايى كه در معرض انهدام و خرابيست كه در ممرّ سيل است پس سرنگون شود در آتش جهنم و خداوند هدايت نميفرمايد قوم ستمكاران را .
أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ
استفهام تقريرى است زيرا هر عاقلى حكم مىكند كه كسى كه قربة الى اللَّه و خالصا لوجه اللَّه موجبا لمرضات اللَّه عملى و بنائى از ابتداء تأسيس
عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ
باشد كه بانى متقى باشد و بناء هم باعث جلوگيرى از فساد و معاصى باشد و رضوان و موجب خشنودى و رضاى خدا باشد خير البته بهتر است بلكه خوبى بالاتر از اين نيست حتى در حديث داريم كه خداوند