فرمود غل و زنجير آنها غير از اين غلها و زنجيرها است .
بالجمله پيغمبرى كه بفرمايد
الفقر فخرى
چه اعتنايى به دنيا دارد و اين خطاب ( ايّاك اعنى و اسمعى يا جارة ) است .
أَمْوالُهُمْ وَ أَوْلادُهُمْ
اما اموال
( ففى حلالها حساب و فى حرامها عقاب و فى شبهاتها عتاب )
و اما اولاد
( دشمنى شيرينتر از اولاد نيست * شاخ گاوى بدتر از داماد نيست ) .
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا
هر چه انسان بيشتر آلوده به دنيا شود گرفتارى او شديدتر گردد و از خدا و دين و آخرت غافلتر شود و بلا و مصائبش زيادتر گردد
وَ تَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَ هُمْ كافِرُونَ
با حال كفر از دنيا بروند ( اعاذنا اللَّه من سوء العاقبة )
[ سوره التوبة ( 9 ) : آيه 86 ]
وَ إِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَ جاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَ قالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ ( 86 )
و زمانى كه نازل شد سورهاى از قرآن اينكه ايمان آوريد به خداوند و جهاد كنيد بهمراهى رسول خدا از تو استيذان كردند صاحب ثروتان و صاحب قوههاى آنها و گفتند واگذار ما را كه قعود كنيم و ترك جهاد با كسانى كه قعود كردهاند
وَ إِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ
مراد دستور و فرمان الهى بتوسط سور قرآنى و آيات شريفه آن رسيد و نازل شد
أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ
بعضى گفتند خطاب بمؤمنين است و معناى آن يعنى ثابت باشيد بر ايمان نظير آيه شريفه
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ
الاية نساء آيه 135 ، بعضى گفتند خطاب بجميع افراد بشر است چون دستورات الهى شامل جميع است لكن هر دو معنى خلاف ظاهر آيه است بلكه مراد منافقين ظاهر مسلمان هستند كه در آيات قبل ذكر آنها شده و اين