منصوصه هم معمم است و هم مخصص مثل ( الخمر حرام لانّه مسكر ) دلالت بر حرمت هر مسكرى مىكند ، و اين جمله هم دلالت بر جميع طبقات كفار دارد و براى رفع توهم كه كسى نگويد اينها بعد از تخلف محتمل است تائب شده باشند و ايمان آورده باشند ميفرمايد
وَ ماتُوا وَ هُمْ فاسِقُونَ
كه با حال كفر مردند و گفتيم فاسق در قرآن غالبا اطلاق بر كافر مىشود .
[ سوره التوبة ( 9 ) : آيه 85 ]
وَ لا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَ أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا وَ تَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَ هُمْ كافِرُونَ ( 85 )
بعجب در نياورد شما را اموال و اولاد اين منافقين جز اين نيست كه خداوند اراده فرموده اينكه اينها را معذب فرمايد به اين اموال و اولاد در دنيا و اينكه نفوس آنها در موقع موت و زهاق روح با حال كفر بميرند .
وَ لا تُعْجِبْكَ
اگر چه خطاب متوجه به حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است لكن مقصود ديگران هستند از مؤمنين زيرا تمام دنيا با جميع مال و منالش به قدر كاهى در نظر حضرتش ارزش ندارد .
قضية عجيبه - شبى در عالم رؤياى مشرف شدم خدمت حضرت سليمان على نبيّنا و آله و عليه السلام عرض كردم يك نفر از علماء ما در مقام بيان افضليت حضرت خاتم بر ساير انبياء بياناتى دارد تا ميرسد بشما ميگويد ( كم فرق بين من عرض عليه مفاتيح الدنيا فلم يقبلها و من قال ربّ هب لى ملكا لا ينبغى لاحد من بعدى ) فرمود ما هم براى دنيا نخواستيم عرض كردم چرا لا ينبغى لاحد من بعدى فرمود معنى اين نيست كه به ديگران ندهى بلكه بهر كه هر چه ميدهى به من بيشتر ده چنانچه شما در دعاء كميل ميخوانيد
( و اجعلنى من احسن عبادك نصيبا عندك )
عرض كردم
و آخرين مقرنين فى الاسفاد
چه نحو شياطين را در غل و زنجير ميكرديد