تَجْرِي مِنْ تَحْتِي
زخرف آيه 50 ، مسلما از زير پاى او جارى نبوده و انهار بهشت چهار نهر است بدليل قوله تعالى
فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَ أَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَ أَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَ أَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى
محمد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم آيه 71
خالِدِينَ فِيها
ابد الاباد انتهى ندارد
وَ مَساكِنَ طَيِّبَةً
منزلها و قصرهاى عاليه
فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ
كه يكى از هشت بهشت جنة عدن است .
وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ
كه راضية مرضية باشد اكبر مقامى بالاتر از اين نيست حتى دارد كه اهل بهشت بعد از آنى كه در بهشت متنعم ميشوند خطاب ميرسد آيا توقع ديگرى داريد عرض ميكنند ( ربّنا رضاك )
ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
اى فوز اعظم من رضا الرب حتى در خبر است
( اذا اشتغل اهل الجنة بالجنة اشتغل اهل اللَّه باللّه ) .
[ سوره التوبة ( 9 ) : آيه 73 ]
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنافِقِينَ وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ ( 73 )
اى نبى اكرم جهاد و مجاهده كن با كفار و منافقين و سخت بگير با تندى و غلظت با آنها و جايگاه آنها جهنم است و بد بازگشتى است .
اشكال - گفتند پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم با منافقين جهاد بسيف نميكرد پس اين امر چيست ، مفسرين بعضى گفتند مراد جهاد به زبان است وعظ و نصيحت و پند و اندرز بعضى گفتند اقامه حدود است بر آنها ، بعضى گفتند بانواع ثلاث اولا باليد و ان لم يتمكن پس بلسان و ان لم يمكن فبالقلب ، لكن تمام تفسير برأى است و ظاهر آيه بقرينه عطف بالكفار همان جهاد بسيف است غاية الامر بعد از ظهور نفاق آنها و كشف نفاق آنها و آيات در اين باب بسيار است لذا ميفرمايد
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ
خطاب و لو به حضرت رسالت است لكن شامل جميع مؤمنين مىشود زيرا بتنهايى