بودند كه بصاعقه هلاك شدند
وَ الْمُؤْتَفِكاتِ
ظاهرا مراد كسانى كه بخسف يا بابابيل مثل اصحاب فيل و قارون و ساير بليات هلاك شدند لذا بلفظ جمع آورده يعنى سرنگون شدند چنانچه ميفرمايد
وَ الْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى
نجم آيه 54 يعنى زير و زبر شدند و مثل قريه عزير كه ميفرمايد
وَ الْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ
حاقة آيه 9 و مضايقه نداريم كه شامل قوم لوط هم بشود كه شهر آنها سرنگون گرديد .
أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ
يعنى پيغمبرانى كه خداوند بر آنها فرستاده بود بالبينات بيّنه دليل بر صدق است كه معجزات ظاهرات و براهين واضحات و ادلّه محكمات آوردند و حجت را بر آنها تمام كردند و راه عذر را بر آنها سدّ نمودند چنانچه ميفرمايد
وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا
اسرى آيه 16 .
فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ
چون ظلم قبيح است و محال است از خدا صادر شود
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ
نساء آيه 44 ، و يكى از اصول خمسه دين عدل است و گفتيم عدل سه معنى دارد : ظلم نميكند ، لغو از او صادر نميشود و اين دو معنى از ضروريات دين است و نصوص قرآنى بر او قائم است و منكر آن كافر است و فعل قبيح هم از او صادر نميشود و اين معنى را اشاعره منكرند نه اينكه بگويند فعل قبيح مىكند بلكه منكر حسن و قبح هستند .
وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
يعنى يظلمون انفسهم بواسطه اختيار شرك و كفر و معاصى و خود را بسوء اختيار مستحق عذاب ميكنند .
[ سوره التوبة ( 9 ) : آيه 71 ]
وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ يُطِيعُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 71 )
و مؤمنين و مؤمنات نسبت به يكديگر دوستى و محبت و دلبستگى و اطاعت