بعد مستفاد مىشود كه مراد بعضى از بعض ديگر فرا ميگيرند كفر و نفاق و اعمال قبيحه را مستضعفين آنها از متكبرين و اعاظم آنها چنانچه در آيات بسيار حكايت تخاصم آنها را با يكديگر در روز قيامت بيان ميفرمايد
يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَ نَحْنُ صَدَدْناكُمْ عَنِ الْهُدى بَعْدَ إِذْ جاءَكُمْ بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ وَ قالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ إِذْ تَأْمُرُونَنا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَ نَجْعَلَ لَهُ أَنْداداً
سبأ آيه 30 - 32 و نيز ميفرمايد
قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ
، الى قوله تعالى :
وَ قالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ
اعراف آيه 36 و 37 ، الى غير ذلك من الآيات و از شواهد قويه بر اين معنى در خود آيه وجه بيان بعضهم من بعض را بيان ميفرمايد
يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ
از شرك و كفر و قبايح عقليه و شرعيه و عرفيه كه تمام منكرات هستند
وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ
ايمان به خدا و رسول و اعمال حسنه و عبادات و ساير محسنات عقليه و شرعيه و عرفيه
وَ يَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ
كه منافقين بذل مال فى سبيل اللَّه نميكنند از زكات و خمس و صرف جهاد و صدقات مستحبه .
نَسُوا اللَّهَ
خدا را به كلى فراموش كردند و ترك گفتند كانّه خدايى نيست
فَنَسِيَهُمْ
خدا هم فرداى قيامت خردلى به آنها اعتنايى نميكند مثل اينكه آنها را فراموش كرده زيرا فراموشى بر او محال است ذات اقدس واجب الوجود محل حوادث واقع نميشود و تغيير در ساحت قدس او روا نيست و معناى سبّوح قدّوس همين است و توضيح كلام در اين باب مكرر داده شده كه صفات حضرت إله سه قسم است كماليه و جماليه و جلاليه :
كماليه عبارت است از آن صفاتى كه در فقدانش نقص و عيب و احتياج لازم ميآيد كه تعبير بصفات ذاتيه ميكنند كه عين ذات است يعنى عين وجود و مرتبه