[ سوره التوبة ( 9 ) : آيه 60 ]
إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ وَ الْعامِلِينَ عَلَيْها وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِي الرِّقابِ وَ الْغارِمِينَ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 60 )
منحصرا مصرف صدقات كه زكوات اموال است هشت مصرف است از براى فقراء و مستأصلها و كسانى كه ضبط ميكنند و كفارى كه باعث تأليف قلوب آنها شود و خريد بندهگان و آزاد كردن آنها و مقروضين و در راه خير و ابن سبيل كه از وطن دور افتاده و دسترسى ندارد و اين از جانب خدا واجب است و خداوند دانا و حكيم است بمصالح امور .
إِنَّمَا الصَّدَقاتُ
مراد صدقات واجبه است بقرينه جمله آخر
فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ
و مراد زكات مال است و مسائل زكات را در مجلد اول در ذيل
وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ
مفصلا بيان كردهايم ، و خلاصه آن اينكه زكات به نه چيز تعلق ميگيرد غلات اربعه گندم ، جو ، خرما ، كشمش . و انعام ثلاثه شتر ، گاو ، گوسفند . و نقدين دينار و درهم . و هر كدام حدّ نصابى دارد . حد نصاب غلات اربعه به من شاهى صد و چهل من الّا چهارده مثقال كه به حساب كيلو هشتصد و شصت و چهار كيلو الا كسرى است و زمان تعلق زكات موقع انعقاد حبه است و زمان اداء موقع ضبط است و شرائط آن مالك بودن حين انعقاد حبه است و بالغ بودن و عاقل و حرّ و متمكن از تصرف باشد و بر غير مالك و بر صبىّ و مجنون و عبد و غير متمكن واجب نيست و مقدار زكات اگر از انهار و باران و رودها آب مىخورد صد ده زكات است و اگر از چاه و لو بتوسط برق يا فشارى باشد صد پنج و اگر از هر دو مساوى باشد صد هفت و نيم و اگر اكثريت با يك طرف باشد به نحوى كه صدق كند عرفا تابع آنست و اداء زكات پس از وضع مخارج است حتى خراج و ماليات غاية الامر مخارج قبل از انعقاد حبه از حد نصاب كسر گذارده مىشود و بعد از انعقاد از مقدار زكات