بر نميگردند زيرا قوت و قدرت و كثرت جمعيت كفار بسيار است و بر مسلمين غالب خواهند شد .
وَ سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ
خداوند خبر ميدهد قبلا كه پس از مراجعت شما آنها ميآيند و قسم و اللَّه ياد ميكنند كه اين يكى از اخبار غيبيه قرآن است
لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ
كه اگر استطاعت داشتيم خارج ميشديم با شما
يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ
يا بواسطه كفر باطنى كه بوعده الهى و اخبار نبى ( ص ) معتقد نبودند و يا بعقوبت ترك جهاد و نفر يا بمحروميت از مثوبات اخروى مجاهدين و فوائد دنيوى آنها خود را به هلاكت انداختند
وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ
چون عالم باسرار و بواطن و قلوب آنها است ميداند بتأكيدات زياد كه آنها دروغ ميگويند تأكيد انّ و لام و جمله اسميه .
[ سوره التوبة ( 9 ) : آيه 43 ]
عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ تَعْلَمَ الْكاذِبِينَ ( 43 )
خداوند عفو فرمود از تو براى چه اذن دادى به آنها در اقامه و عدم خروج تا آنكه بر تو مبين و ظاهر شود كسانى كه راست ميگويند و متمكن از خروج نيستند و بدانى دروغگويان را .
اشكال - اين آيه شريفه منافى با مذهب شيعه است كه معتقد هستند بمقام عصمت انبياء بالاخص حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم كه حتى قائلند كه ترك اولى هم از آن حضرت صادر نشده و در اين آيه نكوهش مىكند از اذن در قعود بعضى از منافقين در امر خروج براى جهاد ، و كلمه عفو صريح است در اينكه معصيتى از آن حضرت صادر شده كه مورد عفو واقع شده .
جواب - بعد از صرف نظر از كلمات مفسرين كه لا يسمن و لا يغنى من جوع