مثل ترك صلوة و صوم و زكات و خمس و حج و امر بمعروف و نهى از منكر و ساير واجبات كه از آن جمله جهاد است و اينها را از معاصى تركيه ميشمارند مقابل معاصى فعليه كه ترك آنها واجب است و از واجبات تركيه ميشمارند مثل تقوى و ورع و نحو اينها .
يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً
ظاهرا مراد عذاب آخرت است زيرا عذاب دنيوى چنانچه بعض مفسرين گفتند اگر مراد بلاهايى كه بر امم سابقه نازل شده باشد اين امت مصون از اين گونه بلاها هستند و اگر مثل مرض و فقر و نحو اينها باشد خوب و بد همه مبتلا ميشوند و عذاب آخرت مطلقا مولم است و لكن تعبير باليما براى شدت عذاب و الم است .
وَ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ
بعضى گفتند مراد اهل يمن هستند و بعضى گفتند اهل فارس لكن مراد كسانى هستند كه ايمان راسخ پيدا ميكنند و ثبات قدم دارند و كوشش در جهاد ميكنند
وَ لا تَضُرُّوهُ شَيْئاً
زيرا خداوند غنى بالذات است باحدى از مخلوقات احتياج ندارد
إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
يس آيه 82 ، چنانچه رسول خود را چنان نصرت داد و دين اسلام را عظمت داد با اينكه هيچ گونه اسباب ظاهريه نداشت
وَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
چه رسد بر دفع كفار و نصرت دين .
[ سوره التوبة ( 9 ) : آيه 40 ]
إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها وَ جَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 40 )
اگر شما پيغمبر را يارى نكرديد پس بتحقيق خداوند او را يارى فرمود