يريدون اراده آيا از صفات فعل است بمعنى مشيئت كه اراد بمعنى شاء است چنانچه متكلمين گفتند ، يا از صفات ذات است بمعنى علم بصلاح كه از شئونات علم است چنانچه حكماء گفتند حق ثانى است و در اراده عبد علم به انفع است ، كفار همچه توهّم كردند كه قول شرك براى آنها انفع است چنانچه در مورد اصنام خود گفتند
ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى
و نصارى بتوهم اينكه مسيح فداى لعنة ناموس ( تورية ) شد و در جهنم رفت و ديگر آنها بجهنم نخواهند رفت چنانچه گفتند ( فدانا من لعنة الناموس ) عبادت عيسى كردند و اين شرك بر آنها انفع است
أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ
نور اللَّه توحيد است كه روز بروز ظاهرتر و آشكارتر مىشود هر چه آثار قدرت و علم و حكمت در مخلوقات بيشتر كشف مىشود معرفت بتوحيد زيادتر ميگردد ، كفار ميخواهند به اين مزخرفات و ترهاتى كه از دهان خود ميبافند نور خدا را خاموش كنند .
وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ
خداوند تمامتر ميفرمايد نور خود را مخصوصا بمعجزات صادره بدست انبياء
وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ
و لو اينكه بر كفار خيلى گران تمام مىشود زيرا دستگاه شرك آنها درهم پيچيده مىشود و عناد و عصبيت و كفر آنها ظاهرتر و واضحتر ميگردد .
[ سوره التوبة ( 9 ) : آيه 33 ]
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ( 33 )
او است خداوندى كه فرستاد رسول خود را به راه نمايى و هدايت جن و انس و بدين حق ثابت مطابق با واقع تا اينكه اين دين حق را ظاهر فرمايد بر تمام اديان عالم و لو كراهت داشته باشند مشركين و نخواهند .
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ
در زمانى خداوند ارسال فرمود رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم