واقع شود كه امتياز بين مؤمن و منافق و صالح و طالح و مطيع و عاصى داده شود و فرداى قيامت لسان اعتراض بر خدا بسته شود كه چرا فلان بايد فلان مقام را داشته باشد و فلان فلان دركات عذاب را بچشد با اينكه هر دو اظهار ايمان كرده و در زمره مؤمنين بودند .
وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ
علم الهى عين ذات او است ازلا و ابدا تغييرى نميكند و جهل در مبدء راه ندارد و مراد از اين جمله اينست كه بر شما معلوم نكند
الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ
كسانى كه از روى حقيقت و واقعيت راسخ در ايمان هستند و بوعدههاى الهى يقين دارند با كمال اطمينان و شوق مقدم در جهاد ميشوند .
وَ لَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً
تمام همّ آنها اينست كه داخل در حزب الهى شوند كه مشمول
أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
مجادله آيه 23 ، باشند و در حزب رسول و مؤمنين باشند تا مشمول آيه شريفه
وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ
مائده آيه 61 ، و كلمه وليجة دخول در حزب است اينها امتياز پيدا كنند با كسانى كه در حزب كفار و مشركين باشند كه اينها حزب شيطان هستند و مشمول آيه شريفه
أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ
مجادله آيه 20 ،
وَ اللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ
چيزى از اعمال شما بر او پوشيده نيست .
[ سوره التوبة ( 9 ) : آيه 17 ]
ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَ فِي النَّارِ هُمْ خالِدُونَ ( 17 )
نبايد باشد از براى مشركين اينكه تعمير كنند مساجد الهى را با اينكه شهادت بكفر خود ميدهند اينها كليه اعمالشان حبط شده و در آتش اينها هميشه هستند مخلد .