از بعضى ديگرند در كتاب خدا ، محققا خداوند بهر چيزى دانا است .
اين آيه شريفه راجع باينست كه توهّم نكنند مؤمنين كه اين هايى كه بعد از قضيه بدر كبرى ايمان آوردند و هجرت كردند مشمول آيه قبل هستند كه فرمود
وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا
زيرا قبلا هجرت نكردند لكن مفهوم حتى يهاجروا دلالت دارد بر اينكه اگر هجرت كردند داراى اين ولايت هستند و خصوصيت قبل و بعد در اين جهت مدخليت ندارد و لو در جهت فضيلت امتياز دارند چنانچه ميفرمايد
لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَ قاتَلُوا وَ كُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى
حديد آيه 10 ، و لكن اين امتياز قبل فتح مكه نسبت ببعد الفتح است لذا خداوند اولا بيان فضيلت قبل از بدر كبرى را ميفرمايد سپس دسته دوم را ملحق به اول مىكند لذا ميفرمايد :
وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ الَّذِينَ آوَوْا وَ نَصَرُوا
كه مهاجرين و انصار هستند و تفسيرش گذشت و آنها كسانى هستند كه قبلا هجرت كرده بودند كه هنوز دستور جهاد نيامده بود و چون قضيه بدر كبرى پيش آمد در ركاب آن حضرت جهاد نمودند
أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا
البته منافقين كه ظاهر مسلمان و باطن كافر بودند از اين جمله خارج هستند و در حق آنها بايد گفت اولئك ليسوا بالمؤمنين حقا .
لَهُمْ مَغْفِرَةٌ
از گناهان قبل از تشرف باسلام و خطاهاى بعد از تشرف كه ببركت جهاد از آنها بخشيده شده
وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ
كه نعم بهشتى باشد كه بدون زحمت و آلودگى ببليات با كمال عزت و احترام خداوند بر آنها ارزانى داشته در آخرت
وَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ
بعد از جنگ بدر و فتح مسلمين ايمان آوردند
وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا مَعَكُمْ
در جنگ خندق و احزاب و ساير سريّههاى حضرت