مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً
روم آيه 53 ، در هر سه مورد مضموم است مطابق صحائف شيعه بخلاف صحائف عامه كه مفتوح قرائت كردند و همچنين در حديث شريف كساء
انى لاجد فى بدنى ضعفا
مضموم است و اما در اين آيه مفتوح است و بمعنى سستى ايمان و روح ايمانى است حكم از ده برابر به دو برابر رسيد
فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ
صد نفر باشيد صابرة كه قوه صابره داشته باشيد
يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ
زيرا ضعيف الايمان قوىتر است بر فاقد الايمان لذا حكماء گفتند وجود ضعيف بهتر از عدم صرف است و در باب صدقه هم خبر از امير المؤمنين عليه السّلام است كه صدقه قليله بهتر از ترك است .
وَ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ
هزار صابر باشيد
يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ
و بدانيد در هر حال نيرو از شما نيست بلكه باذن اللَّه است چون هيچ فعلى در عالم واقع نميشود مگر باذن اللَّه
ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ
حشر آيه 5
وَ اللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
صبر در هر موردى مناسب همان مورد است در مورد جهاد ثبات قدم و عدم فرار و تحمل مشاق حرب است .
[ سوره الأنفال ( 8 ) : آيه 67 ]
ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَ اللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 67 )
نيست از براى پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم اينكه از كفار و مشركين اسير بگيرد تا اينكه سخت نگيرد در زمين و شدت و غلظت بر آنها و آن بشدت در حرب است شما مؤمنين مقصودتان زخارف دنيوى است از غنائم و اسيران و خداوند براى شما مثوبات آخرت را اراده كرده كه صبر در جهاد داشته باشيد يا بدرجه رفيعه شهادت نائل شويد يا قوّت و عظمت دين را زياد كنيد و خداوند عزيز حكيم است .
اين آيه شريفه تأكيد و ترغيب در امر جهاد است كه مجاهدين تا ثبات