زيادى هم در دنيا و هم در آخرت عنايت ميفرمايد
وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ
خردلى از بين نميرود و حيف و ميل نميشود .
[ سوره الأنفال ( 8 ) : آيه 61 ]
وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 61 )
و اگر كفار حاضر شدند و مايل شدند به صلح و مسالمت پس تو هم حاضر شو و مايل شو بمسالمت و توكل بر خداوند كن بدرستى كه خداوند او است شنوا و دانا
وَ إِنْ جَنَحُوا
جنح بمعنى ميل و اقبال است للسلم مسالمت است كه آنها متعرض شما مسلمين نشوند شما هم به آنها كارى نداشته باشيد به آن نحوى كه حاضر شدند به دادن جزيه اهل كتاب يا فديه يا هر نحوى كه تسالم كردند
فَاجْنَحْ لَها
اشكال - للسلم مذكر است و كلمه لها مؤنث .
جواب - مسلما سلم يك طرفى نيست كه اين طرف متعرض آن طرف نباشد ولى آن طرف متعرض باشد بلكه طرفينى است پس بمعنى مسالمت است و تأنيث دارد اشكال - اين آيه منافى است با آيه
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ
توبه آيه 5 ، و آيه
قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
توبه آيه 29 ، و غير اينها پس بايد ملتزم شد كه اين آيه منسوخ شده به آن آيات .
جواب - تا مادامى كه جمع دلالى داريم نوبت بمسئله ناسخ و منسوخ نميرسد آن آياتى كه امر بقتل فرموده مطلق است يعنى سواى اينكه جناح بسلم داشته باشند يا نه و اين آيه مقيد است و البته اظهر است و حمل ظاهر بر اظهر و مطلق بر مقيد جمع دلاليست نظير اينكه بفرمايد اعتق رقبة سپس بفرمايد ( لا تعتق الكافرة ) مقيد مىشود برقبه مؤمنه ، در اينجا بفرمايد اقتلوا المشركين سپس بفرمايد لا تقتلوا من جنح للسلم .
وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
خداوند براى حفظ شما و انجاح مقاصد شما كافى است