المشركون ميفرمايد
وَ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً
آيه 28 ، و در سوره صف عين عبارت سوره برائت است در آيه 9 ، و تا كنون اين غرض تحقق نيافته از اول دنيا الى زماننا هذا و نقض غرض هم بر خداوند محال است و اين غرض بضرورت مذهب شيعه و اخبار متواتره بين الفريقين پس از ظهور حضرت بقيه اللَّه عجل اللَّه تعالى فرجه و بعقيده ديگران تعبير بمصلح كل ميكنند و البته كسانى كه در ظهور آن حضرت بشرف دين حق مشرف ميشوند نسل همين كفار و معاندين هستند و براى بوجود آمدن اين نسل تكليف جهاد در دوره غيبت برداشته شده زيرا اين معنى علمش مختص به خدا و رسول و امام است و كسانى كه در بليات از امم سابقه هلاك ميشدند يا در جهاد كشته ميشدند كسانى بودند كه در نسل آنها مؤمنى بوجود نميآمد و شواهد بر اين دعوى در آيات و اخبار بسيار داريم و قبلا متعرض شديم مثلا كلام نوح [ ع ] در سوره نوح عرض مىكند
وَ قالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ وَ لا يَلِدُوا إِلَّا فاجِراً كَفَّاراً
و در حرب حضرت امير [ ع ] با معاوية در ليلة الحرير و فرمايش حضرت به مالك اشتر ، و در حرب حضرت ابى عبد اللَّه با لشكر كربلا كه قبلا اشاره شد بناء على هذا مىگوييم :
وَ قاتِلُوهُمْ
اگر چه بظهور بدوى مرجع ضمير هم كفار قريش است لكن بقرينه
حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ
كه مراد از فتنه فساد است كه شامل كفر و شرك و ضلالت و ظلم و فسق و فجور مىشود و بايد تمام اينها از روى زمين كنده و ريشهكن شود و اين خصيصه حضرت بقية اللَّه [ عج ] است پس امر و قاتلوهم متوجه باصحاب آن حضرت است و مرجع ضمير هم تمام كفار و ارباب ضلال و ظلمه و فساق و فجار است
وَ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ
كه در اخبار متواتره دارد
يملأ الارض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا
و اخبارى كه در تفسير اين آيه به اين معنى شده بسيار است :