در مجمع البحرين ( يريد الثوم و البصل و الكراث ) سير و پياز و گشنيز ، و بر نجاست فرمود
( اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا )
و بر حرام در حديث است
( ثمن الكلب خبيث و مهر البغى خبيث )
و بر خمر و اشباهه در اخبار
( نهى عن اكل دواء خبيث )
يعنى الخمر الى غير ذلك از اطلاقات و جامع جميع پليدى و كثافت و مخالف طبع و كريه است و در اين آيه مراد ارباب ضلالت و كفر و شرك است كه اصحاب آتش هستند .
وَ يَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ
چون از براى جهنم هفت طبقه است هر طبقه مخصوص يك دسته است
لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ
حجر آيه 44 ، لكن اين طبقات وصل به يكديگر است مثل طبقات پياز
فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً
اينها بهم چسبيده كه يكى از عقوبات ضيق جهنم است كه جاى فرو رفتن يك نيزه نيست
فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ
تمام آنها را يك مرتبه در آنجا قرار ميدهند
أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ
خسران سرمايه از دست دادن است و چه خسرانى است بالاتر از اين .
[ سوره الأنفال ( 8 ) : آيه 38 ]
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ وَ إِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ ( 38 )
اى رسول اكرم بفرما از براى كسانى كه كافر شدند اگر دست از كفر برداشتند و توبه كردند آمرزيده مىشود گناهان آنها كه در دوره كفر مرتكب شدهاند و اگر عود كنند به همان حال زمان كفر پس بتحقيق گذشت طريقه اولين كه مبتلا بچه عقوباتى شدند .
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا
اگر ما بوديم و همين آيه شريفه به نظر ميآمد كه مراد همان كفار قريش باشند بعد از وقعه بدر كه اگر توبه كنند و ايمان آورند خداوند