بنى قريظه بود مشورت كردند كه راضى شوند بحكميت سعد بن معاذ او بدست خود اشاره به گردن نمود كه اگر راضى شويد بحكميت او حكم مىكند كه تمام شما را سر ببرند اين آيه نازل شد ابى لبابه از اين اشاره نادم شد و هفت روز اعتصاب اكل و شرب نمود خداوند توبه او را قبول فرمود سپس از حضرت سؤال كرد كه من تمام اموال خود را براى كفاره اين خيانت صدقه دهم حضرت فرمودند ثلث آن كافى است و همين حديث را از كلبى و زهرى نيز نقل كرده و از عطاء از جابر بن عبد اللَّه انصارى نقل كرده كه گفت ابو سفيان از مكه خارج شد جبرئيل به پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم خبر داد حضرت با اصحاب به طرف او حركت فرمود مخفيانه يك نفر از منافقين نوشت براى ابى سفيان خبر خروج حضرت را اين آيه در مورد او نازل شد ، و از سدى نقل كرده كه بعضى بعض اسرار را از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ميشنيدند و افشاء ميكردند و بمشركين ميرسيد .
ما مكرر گفتهايم كه مورد مخصص نيست و منافى با عموم آيه نيست لذا مىگوييم
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
خطاب بجميع افراد مؤمنين است تا دامنه قيامت
لا تَخُونُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ
خيانت ضد امانت است خائن و امين ضدّين هستند و متقابلين و خيانت با خدا اينست كه احكام الهيه را فرا بگيرند و اخذ كنند و بر خلاف آن عمل كنند واجبات الهيه را ترك كنند ، محرمات او را مرتكب شوند قرآن او را بر طبقش عمل نكنند ، و خيانت رسول اينست كه اسرار او را فاش كنند و وعدههايى كه با او مواعده كردند و قراردادهايى كه با او قرارداد كردند تخلف كنند
وَ تَخُونُوا أَماناتِكُمْ
كلمه تخونوا مجزوم است عطف به تخونوا اللَّه است مدخول لا است يعنى و لا تخونوا اماناتكم يعنى بامانت يك ديگر خيانت نكنيد چه امانت مالى باشد كه مالى بدست شما سپرده شده يا امانت حقّى باشد كه كسى حقّى بمال شما پيدا كرده مثل سادات و امام عليه السّلام حق خمس و فقراء حق زكات