كانّك تموت غدا )
مسامحه در امور دنيويه و تأخير در انجام آنها محبوب و تعجيل در امور اخرويه و انجام آنها مطلوب است .
وَ أَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
محققا بازگشت همه بسوى او است و از كليه اعمال و افعال شما سؤال خواهد شد
وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ
صافات آيه 24 ، و سؤالات بسيار است .
[ سوره الأنفال ( 8 ) : آيه 25 ]
وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ ( 25 )
و بپرهيزيد فتنه و بلايى كه اصابت نميكند كسانى را كه ظلم كرده باشند از شما بالخصوص يعنى به غير ظالمين هم اصابت مىكند مخصوص بظالمين تنها نيست و بدانيد محققا خداوند سختگير است در عذاب و عقاب .
اين آيه شريفه از مشكلات آيات است و در بعض اخبار فتنه را تفسير فرموده بفتنه خلافت پس از رحلت حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و در بعض اخبار بطلحه و زبير و جنگ جمل تفسير شده و معلوم است اينكه اين اخبار بيان اهم مصاديق است و منافى با عموم آيه نيست و لو اينكه بگوئيم در اين مورد وارد شده زيرا مورد مخصص نيست و راه اشكال در اين آيه اينست كه اولا در موضوع نزول بلاء و عذاب خداوند اولا مؤمنين را نجات مرحمت ميفرمايد سپس كفار و ظالمين را مبتلا و معذب مىكند چنانچه در قضاياى امم سابقه مكررا بيان فرموده .
و ثانيا گرفتارى بىتقصير خلاف عدل است و محال است از خداوند صادر شود . و ثالثا بر فرض عذاب آمد و به غير ظالم هم اصابت كرد اتقاء از آن معنى ندارد زيرا خطاب
وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً
اگر بظالمين باشد كه آنها دربند اين نيستند كه به غير آنها نرسد و همه بسوزند و اگر خطاب