مؤمنين و صلحاء به آنها سپرده شود و در بهشت عالم برزخ متنعم بنعم برزخيه هستند و ملائكه عذاب كه ارواح كفار و فسّاق به آنها سپرده شده و در جهنم عالم برزخ معذّب بعذابهاى برزخيهاند و ممكن است دسته سوم باشند كه آنها را مهمل گذارند مثل قصّار از كفار و مجانين و اطفال كفار و معناى ردّ الى اللَّه همان معناى
إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ
است يعنى سلب كليه حيثيات و اختيارات از كليه مىشود و فقط حكم حكم الهى است
لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ
مؤمن آيه 16 .
مَوْلاهُمُ الْحَقِّ
ولايت كليه ذاتيه اختصاص به او دارد و احدى بر احدى روز قيامت ولايت ندارد بلى مانعى ندارد كه خداوند اختيارات تامه دهد ببعض مقربان درگاهش مثل اختيار به مالك خازن جهنم و رضوان خازن جنّت و مثل اختيار كليه اهل جنّت و نار بمحمد و آل صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم كه عبارت از مقام محمود است و يكى از شئون مقام محمود مقام شفاعت و خصومت است لذا يكى از القاب امير المؤمنين عليه السّلام قسيم الجنة و النار است
( و اياب الخلق اليكم و حسابهم عليكم )
زيارت جامعه ، و حقّ يكى از اسامى الهيست كه گفتند از براى خداوند سه اسم است : اللَّه اشاره بذات مستجمع جميع كمالات و منزه از جميع عيوب و نواقص . و هو اشاره بمقام غيب الغيوبى . و حق اشاره بمقام واجب الوجودى . و بقيه اسماء اسماء صفات و افعال است ، و تعبير به حق در اين جمله شايد اشاره به اين باشد كه به حق حكم ميفرمايد چيزى از تفضلات خود در حق مطيع كسر نميگذارد و چيزى زائد بر استحقاق در حق عاصى عذاب نميكند و به مقدار ذره ظلم باحدى روا ندارد
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ
نساء آيه 44 .
أَلا لَهُ الْحُكْمُ
احدى نسبت باحدى حكومت ندارد حاكم در قيامت خدا است و بس اختصاص بذات مقدس او دارد
وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ
( لا يشغله شأن عن شأن )
همان نحوى كه در آن واحد روزى به تمام مرزوقين مىرساند و حيات بجميع