و ياغى را گويند .
[ سوره الأنعام ( 6 ) : آيه 50 ]
قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَ لا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما يُوحى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَ الْبَصِيرُ أَ فَلا تَتَفَكَّرُونَ ( 50 )
بگو اى پيغمبر به اين كفار و مشركين كه من ادعاء نميكنم و نميگويم براى شما كه نزد من خزينههاى خدا است و نميدانم علم غيب كه مختص به او است و نميگويم براى شما كه من ملك هستم من متابعت نميكنم مگر آنچه وحى شده باشد بسوى من بگو آيا مساوى هستند كور و بينا آيا چرا فكر نميكنيد .
توضيح كلام - از اين آيه شريفه استفاده مىشود توقعاتى كه كفار و مشركين از حضرت رسالت داشتند : 1 - اينكه ميخواستند كه به آنها آنچه ميخواهند بدهد لذا ميفرمايد
قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ
كه هر چه بخواهيد بشما دهم چنانچه همين توقعات را از حضرت نوح عليه السّلام كرده بودند كه ميفرمايد
وَ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَ لا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ
الاية بلكه خزائن بدست قدرت او است و اختصاص بذات مقدس او دارد چنانچه ميفرمايد
وَ لِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
منافقين آيه 7 ، و مراد از خزائن نه مجرد مال است بلكه جميع افاضات و نعم و تفضلات الهى را شامل مىشود و اين جمله دلالت دارد بصريح بيان بر مسئله توحيد افعالى و ردّ كسانى كه گفتند خداوند امر رزق و خلق را به ديگرى واگذارده كه مفوضه باشند .
وَ لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ
در مجلد اول در ذيل آيه شريفه
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
معناى غيب را بيان كردهايم و خلاصه آنكه غيب مقابل حضور است امورى كه علم آن مختص بذات حق است براى غير او حتى انبياء و ائمه غيب است