و هلاك آنها و رفع شرّ آنها از سر مسلمين و نصرت انبياء و مسلمين بر آنها است بالاخص ظالمين در حق آل محمد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم
( اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له على ذلك و ابدء به اولا ثمّ الثانى و الثالث و الرابع و العن يزيد بن معاوية خامسا و العن عبيد اللَّه بن زياد و ابن مرجانة و عمر بن سعد و شمرا و آل ابى سفيان و آل زياد و آل مروان و بنى اميّة قاطبة اللهم العنهم جميعا و عذبهم عذابا اليما . )
[ سوره الأنعام ( 6 ) : آيه 46 ]
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَ أَبْصارَكُمْ وَ خَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ ( 46 )
بگو اى پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم به اين مشركين كه براى خود بتها و خدايانى قرار دادند اگر خداوند عالم گوش و چشمهاى شما را گرفت و دلهاى شما را مهر نمود كيست از خدايان غير از خداى عالميان كه بتواند بشما گوش و چشم بدهد و دلهاى شما را باز كند نظر كن اى پيغمبر كه چگونه ما آيات پى در پى براى اينها بيان كرديم و پس از اين همه آيات باز اينها اعراض ميكنند و رو بباطل خود ميروند .
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ
رأى در اينجا نه به معناى رؤيت ببصر سر است بلكه به چشم قلب است كه بمعنى درك و فهم و عقل است يعنى آيا درك ميكنيد و ميفهميد و تعقل ميكنيد
إِنْ أَخَذَ اللَّهُ
اخذ بمعنى اذهاب است سمعكم گوش شما را گرفت يعنى كر شديد
وَ أَبْصارَكُمْ
و چشمهاى شما را گرفت كور شديد و نكته اينكه سمع را مفرد ذكر فرمود و ابصار را جمع اينكه سمع مصدر است به معناى شنيدن و آلت سمع اذن است و لذا در جايى كه ذكر اذن فرموده آن را هم بلفظ جمع آورده
وَ فِي آذانِهِمْ وَقْراً
انعام آيه 25 ، و اما بصر آلة ديدن است چنانچه قلب آلت درك